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客岁，我得陈放先生散文集《时间深处那一页》，喜而读之。每每惊叹于此书之文章，自出机杼，凸显一家之鲜明品格、性格，卓然见其风骨。作者自然化用文言词汇、句式，杂糅口语、书面语、欧式语于一体，文采灼灼，俊朗幽默，恰似赏及好景而忘返。现撮要将读后感述之如下。
富赡的潮州文化精神
作者运用了自己广博的阅历和深沉的人文学识，发掘了潮州文化思想精神鲜明的一面，绝不盲从众议，见解独特。
开篇“红头船”，这是先辈华侨出海的载体，也是凭此渡过“黑水”，可见当时九死一生的磨难；“甜粿”就是彼时海上活命充饥的“压缩饼干”。 钻山薮，做苦力，“寄批养家”固然换得 “番畔钱银唐山福”的潮谚，而“华侨泪，嗒嗒滴”更让我认识到异国谋生的艰辛。这让我对侨批有了新的认识，启发我研究侨批。
写潮州工夫茶，从种茶、采茶到焙茶，从茶盘上盏数之三到煮水“砂铫”的离茶几七步……一一探渊及于陆羽的《茶经》，遂使工夫茶“和、敬、精、乐”的精神气，有了文史的考据与注解。一句“新时代《茶经》的民间版”，则把百姓的生活智慧，与茶圣比肩并论。
写广济桥，作者并没有“说明文”式地拆解桥体结构，而是笔锋一转，指出古代封建社会虽有记录宫殿、楼台、亭阁的《营造法式》， “关乎民生大计的桥梁建筑却没有多少记载”，但是潮州官民却坚韧不拔花费了八百年时间，“志存高远，脚踏实地”而又不失率真和多元地寻找解决的办法，终使湘子桥成就了一个自然与人文交融之梦。更让人感慨的是：“从设计到施工，知府岂能独揽其功？杰出的工程技术人员只能略而不计了。中国的史乘人文自古如此。”
写府城古城墙， “·····《中英南京条约》条款开列的‘通商口岸’就包括了潮州。当时的英国军队······就在这东门楼下，古城墙脚，遭到同仇敌忾的潮州军民的合力阻止，不得不狼狈地退缩到澄海海边一处叫‘沙汕头’的渔村，另辟口岸。”可见，潮州人民强烈地反抗外来侵略的情怀和行动早已有之，潮州文化充满着不屈不挠的英武精神，现在被称为“中华战舞”的英歌舞也只是一个注脚罢了！
其他，像介绍葫芦山摩崖、潮剧、潮州美食、药膳、素菜等美文，既道出了潮州文化的历史沉淀和特色，也透出了叫人耳目一新的观点。
中国文化的深刻见解
中国文化独步万古。作者的精湛见解，把你带入一种有深度的思想里，不落言筌，意在言外，让人回味无穷，有时更让我不忍释卷，大有玉笙声醉所难之趣。
在《读韩愈》一文中，作者直言：“韩愈以文名闻于世，但他的政绩，他的人格，还远远大于文名”，更提出了“应仰视韩愈，也需平视韩愈”的看法，可谓评说精当，字句凝练警拔，与既往看到的颂韩连篇的华章自是不同。
《古钟博物馆散记》，从古钟史实中引出了“骨朽人间钟犹在”的苍茫感。由钟的“上圆下方”的造型象征着中国文化“天圆地方”的天体观，映衬出古代皇帝的“黄钟其表，瓦釜其里”的本质，从而让我们看到了新时代改革开放“黄钟大吕”的洪亮钟声。
对于更远古的周口店北京头盖骨的发现震撼了全球科学界，作者在感叹时光的伟大和劳动的魅力时，酝酿了“今人未见蛮时月，蛮月依然照今人”的灵源寄慨。
作者以他敏锐的眼光、丰沛的人生阅历和读万卷书的底蕴对中国文化给出了具有很高价值的感悟和看法，这值得我们借鉴和深研。比如白居易和曹雪芹，作者感慨了文字的不易和写作者的寂寥与惨淡，其中不乏诗意的解读。而对于《道德经》的解读却把深奥之理解剖得丝丝入扣，让人读之如沐清溪之水。对于作家茅盾，作者参观其故居时，已从一个崇拜他的14岁少年成长为40岁的中年，他的一句：“艺术之门也是地狱之门，要沉就到底吧，不见魔鬼，哪来佛生？”，让人读后心灵为之一颤，不甚了然顿时变为了于胸！
弘一大师与丰子恺、刘质平一生一世的师生情缘，饶宗颐教授赋才情格局于楹联书法的雅兴逸致，散文大家秦牧先生的雪行冰操，都可从书中读到。
至若曹冲、廖化、阎都督与滕王阁、范仲淹与岳阳楼等诸多内容，皆让人大开眼界，如灌醍醐，从而获得了中华文化的熏陶，自我醒酒。
富有启发性的艺术感悟
读完此书，便想起：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。此书，堪称作者几十年的人生历练和习学勤攻、精意覃思的精神产品。与之相比，一些当今的快餐文、网文、风花雪月的小资文，顿显其苍白的窘态。《散文门外谈》一文中，作者说出了写散文之道：“看它宝葫芦里藏的精神秘密有多少，个人感悟有多少，以及作者的艺术触觉和语言运用究竟如何”。作者的文章，真的让你有了多元的补充、对比和心灵体验，就是一种成功。全书字句神似高濂，冷峻凝练，或率章以显志，或曲尽意未终，文情灿其华，颇多情思，甚值玩味。我已读了三遍，此后还会借鉴和玩赏。
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